Deborah... a menos que haya un tipo (Parte 2)
En nuestro último artículo, Débora… A menos que haya un amigo (Parte 1), reconocimos que las Escrituras parecen contradecirse entre sí cuando se trata de mujeres en el liderazgo espiritual.
Por un lado, tenemos 1 Corintios 14 y 1 Timoteo 2 que prohíben a las mujeres enseñar, liderar o hablar en la iglesia; pero, por otro lado, vimos muchos ejemplos de mujeres que hicieron todas esas cosas en el Antiguo y el Nuevo Testamento, e incluso fueron elogiadas por hacerlo.
Luego preguntamos: “Cuando encontramos pasajes de las Escrituras que parecen estar en desacuerdo, que parecen contradictorios, ¿cuáles son nuestras opciones?” Identificamos tres:
La Biblia es contradictoria, o
Dios está confundido, o
Que hay algo que condiciona culturalmente un lado de la ecuación o el otro.Entonces, comencemos por tener frente a nosotros algunos de los diversos versículos que parecen caer de un lado del libro mayor o del otro.
Primero, hay una serie de versículos que parecen prohibir que las mujeres ocupen puestos de liderazgo.
1 Timoteo 2:12: Pero no permito que la mujer enseñe ni ejerza autoridad sobre el hombre, sino que guarde silencio. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 2 Tim. 2:12)
1 Corintios 14:34: Las mujeres guardarán silencio en las iglesias; porque no les es permitido hablar, sino que deben sujetarse, como también dice la Ley. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:34)
1 Corintios 14:35: …porque no es propio que la mujer hable en la iglesia. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:35)
Sabiendo que Dios no viola sus principios morales por falta de mejores opciones, llegamos a la conclusión de que Dios no elige a Déboras sólo cuando no hay ningún tipo.
En este artículo, recurriremos a uno de los pasajes principales, 1 Corintios 14, para ver cómo se pueden conciliar estas Escrituras.
“Las mujeres guardarán silencio en las iglesias; porque no les es permitido hablar, sino que deben sujetarse, como también dice la Ley. Si desean aprender algo, que pregunten en casa a sus propios maridos; porque es impropio que una mujer hable en la iglesia. "
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:34-35)
Hay cinco claves para desbloquear la comprensión en este pasaje.
La primera clave es entender este pasaje en su contexto.
Este capítulo no fue escrito en el vacío. Fue escrito para la iglesia de Corinto, una iglesia que estaba teniendo un problema importante en su reunión, y este capítulo buscaba corregir ese problema.
Entonces, ¿Cual fue el problema?
El versículo anterior apunta hacia ello.
“Porque Dios no es Dios de confusión sino de paz, como en todas las iglesias de los santos”.
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:33)
El problema en la iglesia de Corinto era que el caos y la confusión distraían la atención de los propósitos reales de la reunión, que son alabar a Dios, difundir el mensaje y crecer juntos.
Pero ¿cuál fue la fuente del caos y la confusión?
Cuando leemos con atención, entendemos que no fue solo una cosa la que contribuyó al caos y la confusión, sino tres.
El primer tema que impactó negativamente la reunión fueron las lenguas sin interpretación (ver 1 Corintios 14:14-17).
La segunda cuestión es cómo los profetas compartían profecías: tanto la cantidad de profecías como la interrupción de unos a otros era abrumadora (ver 1 Corintios 14:29-33).
El tercer tema que contribuía al caos y la confusión en la iglesia era lo que decían las esposas en la iglesia (ver 1 Corintios 14:34-35).
La primera clave para desbloquear este pasaje es conocer su contexto, que el problema que se proponía corregir era el caos en la casa de Dios.
La segunda clave es reconocer que se estaba enviando un mensaje no intencionado a través de las acciones que se estaban realizando.
Si bien la reunión de adoración es ante todo vertical (es decir, sobre lo que le da a Dios y el mensaje que le envía), no hay duda de que hay una preocupación secundaria por el mensaje/impacto que tiene en quienes asisten.
Esto se hace explícito en este pasaje.
“Por tanto, si toda la iglesia se reúne y todos hablan en lenguas, y entran hombres sin talento o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?” (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:23)
Es importante comprender que la visión y el papel de la mujer en el primer siglo eran muy diferentes a los de hoy.
En aquella época, la vestimenta modesta de las mujeres incluía cubrirse la cabeza.
Una mujer con la cabeza descubierta tradicionalmente significaba “Estoy soltera” (1) y si una mujer estaba con un hombre y tenía la cabeza descubierta, era su prostituta, no su esposa. (2) (Winter, 2003, pp. 82-83) La conclusión es que el hecho de que las mujeres se descubrieran la cabeza era muy irrespetuoso y deshonroso para sus maridos.
Sin embargo, esto es lo que estaban haciendo las mujeres corintias, confundiendo su liberación como mujeres con una razón para deshacerse de toda restricción, incluida la que comunicaba respeto a sus maridos (a través del velo).
“Pero toda mujer que mientras ora o profetiza tiene la cabeza descubierta, se deshonra la cabeza, porque es la misma que la mujer que tiene la cabeza rapada”.
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 11:5)
La cabeza de la esposa es el marido, y descubrir su cabeza era deshonrar a su cabeza/esposo. Es por eso que también leemos lo siguiente unos pocos versículos más adelante en 1 Corintios 11:16: Pero si uno se inclina a ser contencioso, no tenemos otra práctica, ni las iglesias de Dios. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 11:16)
Sin embargo, quitarse el velo no era lo único polémico que deshonraba a los maridos en las reuniones. Las esposas también hablaban públicamente con otros hombres además de sus maridos.
En aquella cultura se creía que el lugar de la mujer era el hogar. (3) Que una mujer se acercara a un hombre habría sido visto como una señal de insinuación sexual y, especialmente si la mujer estaba casada, como una deshonra para su marido.
En la iglesia de Corinto, las mujeres estaban experimentando y actuando en consecuencia de su nueva libertad en Cristo, quitándose el velo y hablando con otros hombres públicamente.
Estas acciones habrían enviado un fuerte mensaje a otros que entraran, de que este era un lugar de mujeres sueltas y un lugar de deshonra.
¿Son las mujeres libres en Cristo, valoradas en Cristo e iguales en Cristo? ¡Sí lo son!
Sin embargo, Dios, a través de Pablo, está diciendo: “No tan rápido. Es cierto que tenéis el mismo valor y valía, pero hay otras cosas que también son ciertas”.
Quitarle el velo a una mujer casada es decir: “Ya no estoy bajo el liderazgo de mi marido. Estoy como si no estuviera casada en absoluto”. Y peor aún, su vestimenta imitaba la vestimenta de las prostitutas.
Es como si la mitad de nuestras mujeres fueran liberadas y pensaran que la expresión de eso sería venir a la iglesia con camisas transparentes y duques de margaritas. La mayoría interpretaría eso como si tuviéramos una religión de mujeres relajadas y de inmoralidad sexual.
Ahora, es difícil para nosotros imaginarnos quitarnos la cubierta de la cabeza, trenzarnos el cabello y usar joyas de oro o hablar con un hombre que no era nuestro esposo en público haciendo eso, pero imaginamos a una esposa en un país musulmán. Imagínese que se corta las mangas, se quita la cabeza, expone la piel y el cuello y conversa con otro hombre mientras está en la mezquita. ¿Cómo se vería e interpretaría eso en la cultura?
Recuerdo estar en Egipto y algunas de las mujeres cristianas se vestían como si fueran mujeres estadounidenses. Honestamente, su forma de vestir era modesta para nosotros, pero para ellos era escandalosa, y para los musulmanes, simplemente ven y piensan en los cristianos como personas sexualmente promiscuas y deshonrosas. No lo son, pero si nos falta sensibilidad por la cultura, podemos enviar ese mensaje.
Que las mujeres de la iglesia de Corinto se quitaran el velo, se trenzaran el cabello, se vistieran de oro y hicieran todas estas cosas indicaba soltura, laxitud moral y falta de respeto hacia sus maridos.
Quiero decir que las acciones de estas esposas ante la opinión pública serían una repulsión al Evangelio. Podría hacer que otros dejen de escuchar el mensaje debido a la cantidad de deshonra para los maridos y el caos en la iglesia. Muchos se sentirían consternados y repelidos, lo que afectaría negativamente a la misión.
La segunda clave para entender este pasaje es comprender cómo el mensaje no intencionado que enviaban las mujeres corintias estaba comprometiendo la difusión del mensaje del Evangelio.
¿Cuál es la tercera clave?
Es entender que hay un tipo de hablar que está a la vista aquí.
Algunos miran estos pasajes y piensan que lo que significan estos versículos es que se supone que las mujeres no deben hablar en la iglesia. Ni una palabra.
Pero no pueden decir eso por lo que Pablo dijo antes…
“Pero toda mujer que mientras ora o profetiza tiene la cabeza descubierta, se deshonra la cabeza, porque es la misma que la mujer que tiene la cabeza rapada”. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 11:5)
Ciertamente de vuestra boca sale sonido cuando oráis y cuando profetizáis.
El tipo de discurso que está prohibido en este pasaje es el que perturba, distrae y desvía a toda la reunión.
Algunas cosas sobre esto.
Primero, recuerde nuevamente que las mujeres no son las únicas a las que se les dice que guarden silencio.
Anteriormente leímos que alguien que habla en lenguas sin intérprete también debe guardar silencio.
“pero si no hay intérprete, deberá guardar silencio en la iglesia…”
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:28)
Y luego también leímos antes que alguien que profetiza de manera desordenada y perturbadora debería hacerlo también.
“Pero si se hace una revelación a otro que está sentado, el primero deberá guardar silencio”.
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:30)
Inmediatamente después de esos versículos, leemos el versículo sobre las mujeres.
“Las mujeres guardarán silencio en la iglesia…”
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:34-35)
El punto del capítulo es que lo que está prohibido es la charla caótica –en cualquier forma o modo por parte de cualquier persona– que cree confusión, distracción y desorden.
A los tres que contribuyen al problema del caos se les dice que hagan lo mismo. Guarda silencio.
Paul no está diciendo ningún discurso, nunca, nunca. Él está diciendo que tengamos orden en el habla, honor en el habla y edificación con el habla: un orden que alaba a Dios, transmite el mensaje y hace crecer a los demás.
Para que esto sea práctico, imagine una reunión de una iglesia en una casa.
Jane y Joe.
Dave y Donna.
Fred y Fanny.
Y muchas más parejas.
Alguien se levanta para declarar.
Luego otro tiene una revelación que Dios le dio para compartir.
Uno tuvo una visión esta mañana.
Uno tuvo un sueño anoche.
Otro escuchó una palabra en oración ayer.
Alguien se siente conmovido en el momento.
Entonces alguien se levanta y comienza a hablar en lenguas.
Pero otros dos tuvieron una reflexión de su lectura de la Biblia que sería una gran enseñanza que esperan compartir.
Pero cada profecía compartida necesita tiempo para orar, interpretar y buscar a Dios para su aplicación.
¿De qué estás tomando una foto?
Caos.
Y lo que lo está impulsando no es del todo malo, reconozcámoslo.
Deseaban los regalos.
Dios dio los regalos.
Eso es bueno.
Sin embargo, la forma en que los están utilizando no es construir sino convertirse en un bloqueo: para alabar, para proclamar y para el crecimiento productivo.
Esa es una cosa acerca de esta charla.
Pero una segunda cosa es cómo hablaban las mujeres.
Recuerde que las mujeres no tenían acceso a la educación como los hombres. Aquí están en el servicio de adoración y preguntan porque quieren aprender, lo cual queda claro:
“Las mujeres deben guardar silencio. . . Si desean aprender algo, que pregunten en casa a sus propios maridos…”
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:34-35)
Hablar para aprender no es orar ni profetizar sino intervenir.
Y la palabra para hablar que se usa aquí, lalein, es la palabra que se usa a menudo para el habla espontánea.
Dado que se trata de aprender a hablar (no de enseñar a hablar), sabemos que lo que estaba a la vista era hablar espontáneamente, interrumpir y hacer preguntas, razón por la cual a las mujeres se les dice que guarden silencio aquí, pero también se les permite orar o profetizar tres capítulos.
El hablar espontáneo distraía.
El discurso guiado por el Espíritu fue edificante.
Cuando las mujeres oraban o profetizaban, lo hacían en el orden del servicio que Dios daba, siguiendo los mismos lineamientos que Él dio. No fue una distracción entonces, fue algo edificante y edificante para la reunión bajo esas condiciones.
Entonces esas son las primeras tres claves para entender 1 Corintios 14.
Contexto. Se está abordando un problema.
Cultura: se estaba enviando un mensaje no deseado.
Charla: el tipo de conversación a la vista está siendo el objetivo.
La cuarta clave es el diseño de Dios para el matrimonio y lo que estaban haciendo en realidad no estaba en consonancia con él.
¿Qué enseña la Biblia sobre el diseño de Dios para el matrimonio?
“Las esposas, estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor. 23 Porque el marido es cabeza de la mujer, como también Cristo es cabeza de la iglesia, siendo él mismo el Salvador del cuerpo. 24 Pero como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo. "
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, Ef. 5:22-24)
El liderazgo y la sumisión son parte del diseño de Dios para el matrimonio.
Ahora bien, no leemos que el hombre es cabeza de la mujer o que los hombres son cabeza de la mujer.
Leemos que el marido es cabeza de la mujer.
Leemos que Cristo es cabeza de la iglesia.
Nosotros, para ser claros, NO leemos que los hombres son la cabeza de la iglesia.
Lo que es cierto en el matrimonio no lo es más allá del matrimonio.
Cristo es la cabeza de la iglesia.
El hombre no es la cabeza de la iglesia.
¿Cómo sabemos que no son todos hombres para todas las mujeres?
Porque es singular.
El marido (singular) es la cabeza de la esposa (singular).
No hagas de la imagen complementaria del matrimonio una imagen más allá del matrimonio. Que no es. Nunca lo fue.
Pero aún estaba en juego el diseño del matrimonio.
Las esposas debían someterse y honrar a sus maridos. Honrar, bíblicamente, es demostrar una estimación del valor de otra persona, lo que significa que si ella estaba haciendo algo que rebaja su valor, que lo deshonra, que lo avergüenza, eso no estaba bien.
Hay cosas que una esposa puede hacer públicamente que traicionan el orden y el convenio del matrimonio.
Todavía hay cosas así hoy, pero muchas menos que entonces.
Hablar aquí era deshonroso hacia el marido, porque al hacer preguntas durante una presentación, estaban hablando con un hombre que no era su marido.
Recuerde que los discípulos se sorprendieron al encontrar a Jesús hablando con una mujer junto al pozo en Juan 4. ¿Por qué? Hablaba ante multitudes llenas de mujeres todo el tiempo. Pero hablar con uno se consideraba tabú.
Cuando una mujer oraba o profetizaba hablaba a todos, y eso estaba bien, si honraba a su marido cubriéndose la cabeza; sin embargo, cuando hablaba espontáneamente (laleho) para aprender, ahora estaba interactuando públicamente con un hombre singular que no era su marido.
Una vez más, hay que entender que una esposa incluso hablar con otro hombre era y sigue siendo en muchas partes del mundo bastante tabú, hablar con otro hombre se habría visto entonces como si la esposa de alguien se acercara, coqueteara y se colgara de otro hombre hoy.
Entonces el texto dice que fue deshonroso y vergonzoso para con el marido. Ciertamente se experimentó de esa manera, y la deshonra no refleja el diseño de Dios para el matrimonio.
¿Y la quinta clave para entender 1 Corintios 14?
¿A quién está a la vista en este texto?
No todas las mujeres.
Esposas.
Ahora, es importante que sepas que la palabra para mujer es γυνή, y esa es exactamente la misma palabra para esposa en griego común del primer siglo.
Sólo se sabe cuál, esposa o mujer, es por el contexto.
Así que veamos este pasaje nuevamente…
“Las mujeres guardarán silencio en las iglesias; porque no les es permitido hablar, sino que deben sujetarse, como también dice la Ley. 35 Si quieren aprender algo, que pregunten en casa a sus maridos; porque es impropio que una mujer hable en la iglesia”.
(Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:34-35)
¿La palabra γυνή en este pasaje debe traducirse como mujeres/mujer o esposas/esposa?
Si se tradujera esposas/esposa, habría algo en el contexto que nos diría eso y lo hay.
No tenemos tiempo para entrar en todos los detalles ahora.
Pero la referencia a la Ley no puede ser sobre el silencio, sino sobre el principio de sumisión de las esposas a los maridos, porque no hay nada en la Ley sobre el silencio; por lo tanto, el silencio es una aplicación de un principio que se encuentra en la Ley, que era la sumisión en casamiento.
Además, el lenguaje de sumisión aquí encaja con otros pasajes de las Escrituras sobre el matrimonio.
Y tercero, cuando se les dice que “pregunten a sus propios maridos en casa”, bueno, eso es tan obvio como parece. No se describen mujeres, sino esposas.
Cuando las traducciones al inglés optan por traducir la palabra que significa “mujer” o “esposa” como “mujer” (y no esposa), se pierde la capacidad de discernir lo que estaba pasando. Y, sinceramente, cuando el contexto es tan claro sobre maridos y esposas, es más que parcial.
Una mujer soltera no puede ir a preguntarle a su marido en casa. Está claro que aquí se trata de esposas, no de mujeres en general.
Imagínense cuánto más fácil sería conciliar lo que parece contradictorio si este pasaje dijera:
1 Corintios 14:34-35: Las esposas deben guardar silencio en las reuniones; porque no les está permitido hablar espontáneamente, sino estar sujetos, como también dice la Ley. Si desean aprender algo, que pregunten en casa a sus propios maridos; porque es deshonroso que una esposa hable espontáneamente en la iglesia.
¿Qué hacer con todo esto?
Primero, las mujeres pueden y deben hablar en la iglesia hoy. ¿Por qué? Porque lo hacían entonces en la mayoría de los casos, pero en casi cualquier caso hoy en día, hacerlo no se interpreta como deshonrar al marido. Las normas culturales sobre los honores de un marido han cambiado.
Segundo, alentamos a las mujeres en el liderazgo de la Iglesia. El marido es cabeza de la mujer, pero Cristo es la cabeza de la iglesia. La posición complementaria entra en la iglesia sólo en relación con la relación marido/esposa.
Tercero, creemos que hay autoridad en el hogar, en el matrimonio. Pero, como nos dicen las Escrituras, el liderazgo del marido debe ajustarse al paradigma bíblico, que es servir como sirve Cristo. No significa dominar, enseñorearse, controlar o forzar.
Cuarto, sólo estamos rozando la superficie. El pasaje más difícil de reconciliar con el resto de las Escrituras es el de 1 Timoteo.
“Pero no permito que la mujer enseñe ni ejerza autoridad sobre el hombre, sino que guarde silencio”.
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Tim. 2:12)
Algunos de ustedes han sido desafiados por este pasaje durante toda su vida, preguntándose qué hacer con él y cómo aplicarlo fielmente.
Si desea leer sobre esto, lo invitamos a consultar el siguiente artículo, Deborah... A menos que haya un tipo (Parte 3).
© 2022 Shane Farmer, Rebekah Layton. Reservados todos los derechos.
1 Invierno, Bruce W. (2003). Esposas romanas, viudas romanas. Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
2 Invierno, Bruce W. (2003). Esposas romanas, viudas romanas. Wm. B. Eerdmans Publishing Co.
3 Ortberg, John. (2014). ¿Quién es este hombre? El impacto impredecible del Jesús ineludible. Zondervan
