Deborah... a menos que haya un tipo (Parte 1)
¿Qué dice la Biblia sobre las mujeres y sobre el papel de las mujeres? Hay puntos de vista y respuestas opuestos a esta pregunta, cada uno de los cuales señala sus propios versículos de la Biblia para respaldar su posición.
Entonces, comencemos por tener frente a nosotros algunos de los diversos versículos que parecen caer de un lado del libro mayor o del otro.
Primero, hay una serie de versículos que parecen prohibir que las mujeres ocupen puestos de liderazgo.
1 Timoteo 2:12: Pero no permito que la mujer enseñe ni ejerza autoridad sobre el hombre, sino que guarde silencio. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 2 Tim. 2:12)
1 Corintios 14:34: Las mujeres guardarán silencio en las iglesias; porque no les es permitido hablar, sino que deben sujetarse, como también dice la Ley. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:34)
1 Corintios 14:35: …porque no es propio que la mujer hable en la iglesia. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 14:35)
Si esto fuera todo lo que tuviéramos, ciertamente sería un caso abierto y cerrado, concluyendo lo siguiente sobre los roles de las mujeres en la iglesia: las mujeres no deben enseñar, las mujeres no deben tener autoridad sobre los hombres y las mujeres deben permanecer calladas/guardar silencio en la iglesia. .
¿Pero son estos los únicos versículos que hablan sobre la mujer y su papel en la Biblia? No, hay varios que parecen contradictorios con estos versículos.
Tomémonos un tiempo para mirarlos.
Jueces 4:4: Ahora Débora, profetisa, mujer de Lapidot, estaba juzgando a Israel en aquel tiempo. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, Jueces 4:4)
En el Antiguo Testamento, un juez no era lo que pensamos hoy. Ambos eran guerreros y líderes espirituales, no sólo figuras legales.
En este pasaje, Débora aparece como juez y profetisa, algo que solo se describe de dos jueces en las Escrituras, siendo el otro Samuel. Entonces, tenemos que preguntarnos: “¿Cómo se concilia esto con el “no enseñar” o “ejercer autoridad” sobre un hombre del que leemos en 1 Timoteo 2:12?”
Volveremos a eso, pero antes de hacerlo, profundicemos en algunas Escrituras más.
En 2 Reyes 22 y 2 Crónicas 34, Josías (el rey) envía al sacerdote Hilcías a la profetisa Hulda.
2 Crónicas 34:22-23: Entonces Hilcías y los que el rey había dicho fueron a la profetisa Hulda, mujer de Salum hijo de Tojat, hijo de Hasrah, guarda de las vestiduras, la cual habitaba en Jerusalén en el Segundo cuarto); y le hablaron de esto. Ella les dijo: “Así dice el Señor, Dios de Israel: Decid al hombre que os envió a mí…” (New American Standard Bible, 1995, 2 Crón. 34:22-23).
Nuevamente, esto parece inconsistente con lo que leímos antes, en el sentido de que cuando el rey y los sacerdotes quisieron buscar la instrucción de Dios, acudieron a una profetisa.
Agregue a esos casos los muchos ejemplos de mujeres liderando y enseñando en el Nuevo Testamento.
Phoebe era diácono.
Romanos 16:1: Os recomiendo a nuestra hermana Febe, diácono de la iglesia de Cencreas. (Nueva Versión Internacional, 2011, Rom. 16:1)
Como diácono, ¿qué hizo Phoebe?
La versión en inglés contemporáneo proporciona una traducción útil y precisa.
Romanos 16:2: Recíbela como es propio de alguien que tiene fe en el Señor y es del pueblo de Dios. Ayúdala en todo lo que puedas. Después de todo, ella ha demostrado ser una líder respetada para muchos otros, incluido yo. (Versión inglesa contemporánea, 1995, Rom. 16:2)
Piense también en 1 Corintios 11:5: Pero toda mujer que orando o profetizando tiene la cabeza descubierta, afrenta su cabeza. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Cor. 11:5)
Este versículo prevé que las mujeres oren o profeticen con la cabeza cubierta. Ambos requieren hablar, así que nuevamente, tenemos que preguntarnos, ¿cómo cuadra eso con 1 Corintios 14:35?
Sigamos adelante.
Romanos 16:7: Saludad a Andrónico y a Junia, mis hermanos judíos que han estado conmigo en la cárcel. Ellos son destacados entre los apóstoles y estuvieron en Cristo antes que yo. (Nueva Biblia Estándar Americana, 2020, Romanos 16:7)
Junia es un sustantivo femenino y siempre y sólo un nombre femenino, pero todas las primeras traducciones al inglés lo cambiaron a Junias para que pareciera masculino.
Nuevas traducciones están remediando esto y se apegan al griego, pero está claro: Junia es un apóstol y se le considera un apóstol destacado.
Y hay más.
Hechos 18:26: y él (Apolo) comenzó a hablar con valentía en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo llamaron aparte y le explicaron con mayor precisión el camino de Dios. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, Hechos 18:26)
Entonces tenemos una mujer enseñando a un hombre, pero anteriormente, un versículo dice que las mujeres no pueden enseñar a los hombres.
Y veamos algunos más.
Miqueas 6:4: “Yo os saqué de la tierra de Egipto y os rescaté de casa de servidumbre, y envié delante de vosotros a Moisés, a Aarón y a María”. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, Miqueas 6:4)
Entonces, Dios, hablando en primera persona, deja claro que Miriam fue una de las tres enviadas por Dios ante los israelitas. Claramente, ella estaba en una posición de liderazgo, seleccionada y enviada por Dios mismo y, sin embargo, leemos arriba que las mujeres no deberían estar en una posición de autoridad.
Además, Miriam sirvió como profetisa.
Éxodo 15:20: María la profetisa, hermana de Aarón. . (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, Éxodo 15:20)
Entonces, Miriam también es una profetisa, lo que en los días del Antiguo Testamento (antes de que existiera el canon cerrado de la Biblia) tenía un papel mucho más docente que el que tenemos hoy. Sin embargo, nuevamente, esto parece contrastar marcadamente con el versículo anterior acerca de que las mujeres no enseñan a los hombres.
Lucas 2:36-38: Y había una profetisa, Ana... Ella nunca salía del templo, sirviendo día y noche con ayunos y oraciones. 38 En ese mismo momento ella se acercó y comenzó a dar gracias a Dios, y seguía hablando de Él a todos los que esperaban la redención de Jerusalén. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, Lucas 2:36-38)
Anna es una profetisa. Ella habla, literalmente habla en voz alta en el templo, y se convierte en la primera evangelista de Jesús en su nacimiento. Sin embargo, leemos que las mujeres no deben hablar en la iglesia.
Entonces, una lectura sincera y exhaustiva de TODOS los pasajes de la Biblia que hablan sobre la mujer – y su papel en el liderazgo y el ministerio – no parecen ser consistentes, e incluso, parecen contradictorios.
¿Qué hacemos con esto? ¿Cómo lo pensamos?
Cuando tienes pasajes como este – cosas que parecen decir una cosa en un lugar y otra en otro – hay tres opciones...
Opción 1: Concluir que la Biblia es contradictoria y descartar cualquier cosa que las Escrituras tengan que decir sobre el tema.
Opción 2: Concluir que Dios está confundido. No recomendaríamos ir allí más que el primero :)
Opción 3: comprender que un lado de este libro de contabilidad está culturalmente condicionado.
Contradictorio.
Confundido.
O culturalmente condicionado.
Ahora, antes de decir: “Bueno, si dices que aquí hay un condicionamiento cultural, vas a eliminar los mandamientos de las Escrituras en todas partes, diciendo que también están condicionados culturalmente”.
Permítanos compartir con usted que ese no es el caso y explicarle por qué.
Cuando se trata de los mandamientos morales de Dios, cosas como: “No mientas; no cometáis inmoralidad sexual; no robes”, nunca ves dos realidades diferentes y aparentemente extrañas. Nunca ves a Dios decir que mentir es malo en un pasaje pero bueno en otro. Nunca se ve a Dios, quiera o no, condenando la inmoralidad sexual en un lugar y luego recomendándola en otro lugar.
Cuando se trata de los mandamientos morales de Dios, Antiguo y Nuevo Testamento, nunca hay un cambio de norma. Nunca hay una excepción. Claro, hay casos en los que la gente va en contra de esas cosas, pero siempre queda registrado con juicio.
La uniformidad de los mandamientos morales de Dios es diferente de lo que vemos con respecto a los versículos sobre las mujeres.
Vemos ocasiones donde Dios mismo pone a las mujeres en posiciones de autoridad, incluso diciendo que lo hizo explícitamente con Miriam y encomendándolas por Su Espíritu por boca de Pablo, pero luego otros pasajes que dicen que no deben tener autoridad ni enseñar (o hablar). incluso en la iglesia).
Cuando algo en la Biblia es una verdad moral eterna – y debe aplicarse de la misma manera en todos los tiempos – habrá coherencia en su aplicación a través de las Escrituras en todos los tiempos.
Cuando hay inconsistencia, es cuando sabemos que hay una aplicación cultural en juego.
Lo que es significativo para nuestro tema es que ninguno de los ejemplos de mujeres liderando o enseñando en las Escrituras se registra como negativo –ni
Débora, Miriam, Ana, las que oraban o profetizaban en la iglesia, Febe, Junia, Priscila ni Hulda se mencionan en ninguna declaración de juicio. Más bien, a menudo se los menciona con elogios.
Y un breve comentario.
Muchos dirán en este punto: “Bueno, Dios hizo una concesión porque no había hombres para liderar, así que usó lo segundo o lo que quedó”. En otras palabras, algunos dirán: "Eligió a Deborah porque no había ningún tipo".
A eso debemos responder: “¡¿En serio?!”
¿Vemos a Dios alguna vez haciendo concesiones morales en las Escrituras, porque es la mejor opción disponible? ¿Vemos alguna vez a Dios violando Su propia ley moral –lo que está bien y lo que está mal– porque no tenía otras opciones?
¡No! Nunca olvidemos que nuestro Dios es justo y santo. ¡Dios nunca viola Sus propios principios morales por falta de otras opciones!
Si Dios está en contra de Débora en el liderazgo, entonces no levantaría a Débora simplemente porque no había ningún tipo. (Y tampoco tenemos evidencia de que no hubiera un solo tipo disponible).
Entonces ¿cuál es la clave?
Volvamos a nuestras 3 opciones.
Contradictorio. Confundido. O culturalmente condicionado.
Si uno cree que la Biblia y Dios no están confundidos ni son contradictorios, entonces un lado de estos puntos de vista tiene que estar culturalmente condicionado.
Pero 1 Corintios 14 y 1 Timoteo 2 son tan blancos y negros e inflexibles, que dicen que las mujeres no pueden enseñar, tener autoridad sobre los hombres ni hablar.
Entonces, ¿cómo se puede conciliar esto?
Si está interesado, asegúrese de consultar el artículo: ¡Deborah a menos que haya un tipo (Parte 2)!
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