¿Qué pasa si las cosas no han cambiado porque no has orado?
A veces los Goliat crecen simplemente porque no los atacan ni los atacan.
Piense en los hombres poseídos por demonios en Mateo 8 y Lucas 8. Vivían entre las tumbas y se habían vuelto tan fuertes que rompían cadenas.
Todos asumieron que las cosas no podían ni cambiarían con ellos, por lo que la gente simplemente aceptó su situación como status quo y se adaptó a ella manteniéndose alejada de ellos.
¿Cuántas cosas son así hoy?
¿Cuáles son las injusticias, los errores, el pecado y las fortalezas a nuestro alrededor que están creciendo en fuerza porque no hemos orado?
¿Qué pasa con las fortalezas en nuestras familias?
¿Será que las cosas no han cambiado porque no hemos orado?
¿Qué pasa con los patrones de pecado? ¿Adicciones? ¿Comportamientos pecaminosos? ¿Desesperanza, ansiedad y depresión provocadas por un ataque espiritual?
¿Será que las cosas no han cambiado porque no hemos orado?
Una de las maneras de manejar el pecado, el sufrimiento y el quebrantamiento de este mundo es a través de oraciones defensivas.
Cuando hacemos oraciones defensivas, ¿qué hacemos? Aceptamos la realidad tal como es y simplemente oramos pidiendo la gracia para afrontarla y afrontarla.
Pero las oraciones defensivas no son todo lo que vemos en las Escrituras.
Hay oraciones ofensivas –oraciones que no sólo piden la gracia de perseverar, sino oraciones que le piden a Dios –el Dios para quien todo es posible y nada es imposible– que haga un milagro que sólo Él puede hacer.
Estas son dos maneras diferentes de vivir y dos maneras diferentes de orar como cristianos. En las historias de Mateo 8 y Lucas 8, uno está simbolizado por los pastores y el otro por Jesús.
Veámoslo en detalle.
“Cuando llegó a la otra parte, a la tierra de los gadarenos, le salieron al encuentro dos endemoniados, que salían de los sepulcros. Eran tan extremadamente violentos que nadie podía pasar por ese camino. 29 Y ellos clamaron, diciendo: ¿Qué asuntos tenemos unos con otros, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, Mateo 8:28-29)
La primera verdad a la que debemos prestar atención es que Jesús pasó al “otro lado”. Este es su lado. Fue a las tumbas, y las tumbas representan el territorio que el enemigo ha tomado. Esos demonios sintieron que tenían derecho a estar ahí. Era su territorio.
Para nuestros propósitos, pensemos en todos los lugares de muerte, devastación, oscuridad y destrucción como “su” territorio. Estos son lugares sin control con habitantes indiscutibles.
Cuando Jesús cruza a este territorio, dicen: "¿Has venido aquí para atormentarnos antes del tiempo señalado?"
Eso es lo que hace la intercesión ofensiva. Se pasa al otro lado. Cruza la línea hacia territorio enemigo. No se contenta con esperar hasta el momento señalado para que el enemigo lo pierda todo, sino que se propone atormentarlo antes del regreso de Cristo.
Y comparemos a Jesús yendo al otro lado, disputando ofensivamente territorio sin control con los pastores de la historia.
“Había ahora una piara de muchos cerdos paciendo lejos de ellos. Los demonios comenzaron a suplicarle, diciendo: Si vas a echarnos fuera, envíanos a la piara de cerdos. Y Él les dijo: “¡Vayan!” Y ellos salieron y se encontraron con los cerdos, y toda la manada se precipitó por el despeñadero al mar, y pereció en las aguas. Los pastores huyeron y fueron a la ciudad y contaron todo, incluso lo que les había sucedido a los endemoniados. Y he aquí, toda la ciudad salió al encuentro de Jesús; y cuando lo vieron, le rogaron que abandonara su región”.
— (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, Mateo 8:28-29)
Jesús, que representa la intercesión, es el cazador. Los dueños de los cerdos, que representan la antítesis de un intercesor, son los pastores.
¿Eres cazador o pastor? Here are five distinctions between the two. Aquí hay cinco distinciones entre los dos.
La primera distinción es que el cazador se va mientras el pastor se queda.
Jesús pasa al otro lado, en gran momento y en inversión para sí mismo. Los pastores están justo al lado y no les importa.
La segunda distinción es que el cazador satisface sus necesidades, mientras que el pastor protege sus propias necesidades.
La tercera distinción es que el cazador hace entrar al exterior, mientras que el pastor impide que el interior salga.
La cuarta distinción es que al cazador le preocupa el coste de quedarse, mientras que al pastor le preocupa el coste de marcharse.
Y quinto, el cazador se trata de más, el pastor se trata de mantener.
Los pastores de esta historia están extremadamente contentos con el status quo siempre que no sufra ningún daño a su propio rebaño.
Observe que los pastores están más preocupados por su propio rebaño que por un ser humano. Los pastores no tienen compasión de estos hombres. No van a fingir estar entusiasmados porque Jesús acaba de invadir la oscuridad y cambió la vida y la eternidad de un ser humano, no si fue a costa de su propia propiedad.
Un pastor incluso rechazará a Jesús si Él perturba su precioso status quo tal como en este pasaje, y esto sucede todos los días en la iglesia misma.
Hoy la iglesia está llena de pastores y necesitamos más cazadores.
Tenemos muchos en la iglesia que quieren hacer lo siguiente:
- quédate y no te vayas,
- proteger a los suyos en lugar de proveer a los demás,
- centrarse en evitar que lo que entra salga en lugar de sacarlo,
- están preocupados por el coste de la partida en lugar del coste de la estancia,
- y sólo quieren mantener el status quo a costa de más.
¿Eres pastor o cazador?
Cuando miras nuestro condado y el mundo, ¿qué ves?
Spanish: ¿Ves el quebrantamiento que necesita sanación, la oscuridad que necesita luz, la desesperación que necesita esperanza, el mal que necesita lo correcto, el cautiverio que necesita libertad y la muerte que necesita vida?
¿Ves sus caras?
¿Escuchas sus gritos?
sabes sus nombres?
Lo hace.
Y los cazadores lo hacen.
¿Cómo saber si vives como pastor o como cazador?
Evalúalo evaluando tus oraciones.
¿Para qué son tus oraciones y para quién son?
La oración de un cazador es ofensiva.
La oración de un pastor es defensiva.
Estos tipos de oración son radicalmente diferentes en muchos aspectos, pero nos centraremos en dos de esas formas: perspectiva y práctica.
Empecemos con la perspectiva.
Imagina dos campos:
- El campo A es un campo abierto. Es un prado tranquilo. Mariposas y sol.
- El campo B también es un campo, pero está lleno de dos ejércitos enormes. Las líneas de batalla están trazadas y la armadura está puesta. Hay caballos de caballería y todo.
¿Qué te imaginas al empezar el día?
Un cazador fotografía el campo B.
Un pastor representa el campo A.
Un cazador conoce muy bien lo que dicen las Escrituras.
Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra las fuerzas mundiales de estas tinieblas, contra las fuerzas espirituales de maldad en las regiones celestiales. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, Ef. 6:12)
Ningún soldado en servicio activo se enreda en los asuntos de la vida cotidiana, para complacer a quien lo alista como soldado. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 2 Tim. 2:4)
En Cristo, cada uno de nosotros somos hijos e hijas.
En Cristo, cada uno de nosotros somos ciudadanos del cielo.
Y en Cristo, cada uno de nosotros somos soldados alistados.
Los cazadores saben que somos soldados, no civiles.
Nunca debemos dar por sentado que podemos evadir la batalla y pretender ser un civil que no participa en el combate. Estamos alistados, así que hagamos que nuestro objetivo sea complacer a nuestro oficial al mando.
Por supuesto, sabiendo que la batalla no es contra sangre y carne sino contra principados y potestades, ¿cuál sabemos que es nuestra arma principal?
Oración.
Algunos, sabiendo al menos esto, comienzan a orar, pero se involucran en la guerra con la oración como si la oración fuera trazar una frontera, dibujar una caja, pero no como una batalla.
Aquí es donde nuevamente hay una gran diferencia entre la oración defensiva de un pastor y la oración ofensiva de un cazador.
Cuando se trata de la práctica de la oración, los pastores rezan para sacar una caja, mientras que los cazadores rezan para ganar una batalla.
Iglesia, muchos de nosotros le damos demasiado crédito a nuestro enemigo. Nos imaginamos que si establecemos una tregua y decimos algo como lo siguiente: “Este es mi lado. Ese es tu lado. Tú no te metas conmigo y yo no me meteré contigo” – que él realmente lo cumplirá.
Nunca olvides que el enemigo no tiene integridad. No se contenta con “permanecer de su lado” si “simplemente lo dejan solo”. Recuerde, es un mentiroso. No hay verdad en él. Nunca ha cumplido su palabra. Él nunca lo hará. Tiene un apetito insaciable de muerte y destrucción. No es dócil ni domesticado. Es un león rugiente.
1 Pedro 5:8: …Vuestro adversario, el diablo, ronda como león rugiente, buscando a quien devorar. (Nueva Biblia Estándar Americana, 1995, 1 Pedro 5:8)
Aquellos que piensan: “No quiero ser demasiado agresivo porque no quiero los contraataques del enemigo”, en realidad están invitando al ataque, mientras piensan que han llegado a un acuerdo.
Sí, nuestros avances provocan un contraataque, eso es cierto, pero creo que muchos de nosotros hemos ignorado erróneamente el hecho de que los leones prefieren presas que se quedan quietas.
De hecho, cuando el enemigo ve a alguien ondeando esa bandera blanca de tregua, sus ojos se agrandan y su boca comienza a salivar. Él ve oportunidades e invitaciones.
Mientras hacemos oraciones pasivas y defensivas, ¿sabes lo que está haciendo nuestro enemigo?
No está haciendo lo que suponemos.
No está descansando, está preparándose.
Se está preparando para ponerse en la posición óptima para atacar.
Para los leones, se pasan horas acechando, pero la matanza se realiza en minutos.
Lo mismo ocurre con nuestro enemigo. El enemigo no tiene ningún problema en esperar a que tus defensas bajen, a que se den las condiciones más favorables para derribarte.
El objetivo del tipo de oración defensiva que se hace en cajas y fronteras no es tomar territorio sino que su territorio sea desocupado. Pero la tregua es falsa.
Necesitamos participar en la oración no como frontera y caja, sino como batalla.
Necesitamos participar en la oración no como pastores, sino como cazadores.
En este mundo la batalla está siempre, siempre librada.
Necesitamos estar siempre preparados y siempre vigilantes.
Sabiendo que cada centímetro de este mundo es disputado y contradispuesto por la luz y la oscuridad, ¿cómo nos enseñó el Señor a orar?
Mateo 6:9-11:... “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre; danos hoy nuestro pan de cada día”.
Espera, ¿me salté algo?
¿Adivina qué? Eso es lo que la mayoría de nosotros hacemos todos los días: nos saltamos la oración ofensiva de la venida del Reino de Dios y de que Su voluntad se haga aquí como en el cielo.
La ofensiva llegó primero cuando Jesús nos enseñó a orar.
Mantengámoslo de esa manera.
Tanto la oración ofensiva como la defensiva son importantes, pero debemos priorizar nuestra oración ofensiva. La oración ofensiva (Ahh-fensive) es la más ofensiva (Uhhh-fensive) para el enemigo, te lo garantizo.
La gente piensa que el mejor ataque es una gran defensa. No es verdad.
La mejor defensa es una gran defensa y una gran ofensiva.
Tengamos una imagen en nuestra mente de la guerra ofensiva de oración.
Imagina que estás en una línea de batalla, alineado contra el enemigo contrario. Estás alineado con un ejército vestido de blanco y soldados sobre caballos blancos, y te enfrentas a un enemigo oscuro frente a ti.
En el centro de nuestra línea de batalla, imagina una catapulta con estos enormes troncos cargados.
¿Cómo funciona el avance en el Reino?
No es por los soldados de infantería que marchan.
No es por la caballería.
Es cortando el cordón de la catapulta.
Entonces, imagínatelo cortado. Imagínese que esos troncos se elevan sobre las cabezas del enemigo, convirtiéndose en flechas afiladas mientras vuelan, y aterrizan detrás del enemigo, cayendo sobre él, cortando el suelo enemigo.
Esas son las flechas de la intercesión.
La forma en que avanza el Reino es siempre a través de la oración prevaleciente:
Oración que cruza al territorio enemigo y no se queda
Oración que satisface las necesidades de los demás y no busca simplemente proteger las suyas propias.
Oración que hace entrar lo que sale y no busca simplemente impedir que lo que entra salga.
Oración que se preocupa por el costo de quedarse y no sólo por el costo de partir.
Oración que se preocupa por más y no sólo por mantener.
Seamos cazadores.
Seamos los que prevalezcan en hacer oraciones ofensivas.
© 2022 Shane Farmer, Rebekah Layton. Reservados todos los derechos.
